逃离什么伯爵城堡，古代对男人最残忍的十种刑罚？

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幽　闭

在古代，摧毁人的生殖机能的刑罚，对男子则使用宫刑，对女子则使用幽闭。幽闭一词的本意是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会，这实际上是扼杀了女子本身客观存在的性机能。《尚书·吕刑》篇中“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”一句话之后，孔安国注云：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”孔颍达又进一步解释说，所谓幽闭，就是“闭于宫，使不得出也”的意思。 

火焚

 早在周代就有焚刑，就是把人活活用火烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载,凡是杀害亲生父母者,皆要受焚刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话，所以后世又称焚刑为焚如。

凿颠

《汉书·刑法志》记载，战国时，秦孝公用商鞅变法，增设各种肉刑，其中死刑的名目有凿颠。颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。试想，用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。商鞅滥用酷刑，最后落得个车裂而死的下场，但他发明的各种酷刑却流传到后世。十六国时期，前秦苻生对部下极其凶残，左光禄大夫张平勤谏，苻生大怒，认为张平妖言惑众，就“凿其顶而杀之”。这凿顶即是凿颠。

断脊

断脊就是砍断人的脊椎骨。显然，这也是一种执行死刑的方式。春秋时，晋文公打算明定刑律，使国内百姓人人守法，就和诸侯大夫们一同商议。晋文公的著名朝臣颠颉很晚才来到，游人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是经晋文公批准，将颠颉断脊处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说，颠颉跟随晋文公流亡列国十九年，功劳很大，现在偶有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们呢？从此人人畏刑守法。

明初，朱元璋使用的酷刑，有一种名为枭令，就是“以钩钩脊悬之”。这和颠颉断脊的刑罚有些相似。

活埋

活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。战国时，赵国的纸上谈兵专家赵括在长平兵败，四十万赵军成了秦国的战俘，秦将白起害怕这些降卒造起反来难以控制，就在一夜之间把他们全部坑杀，只把二百四十人放回赵国报信。十六国时，后赵石勒也爱活埋人。石勒为刘元海部将时，曾渡黄河攻陷白马，坑杀男女百姓三千余口。后来，石勒在武德围歼晋冠军将军梁巨部，坑杀降卒一万多人。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。如秦始皇统一中国后，坑杀儒生四百六十七人。又如隋大业年间杨玄感叛乱失败，隋炀帝派裴蕴清查杨玄感的党羽，捕获后立即下诏让郡县把他们全部坑杀，死的人不计其数。其三是，古代有些贵族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嫔殉葬，多是将人活埋。从春秋时起开始改用陶俑代替活人殉葬，或者将殉葬者杀死后陪葬，但仍有个别的残暴之徒死后殉葬时生埋活人。

刷洗

本书《炮烙》一节已讲到辽穆宗耶律璟曾使用过铁梳之刑。这里所说的刷洗和铁梳之刑施行的情形相似，它是明初朱元璋创立的。用刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开水往他的身上浇几遍，然後用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后刮毛似的，直到把皮肉刷尽，露出白骨。但这受刑的人等不到最後早就气绝身亡了。刷洗之刑仅见于明初。唐中宗时，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被曳尽，露出白骨，然后又把他杖杀。桓彦范受的刑罚，与后来辽的铁梳、明的刷洗较相似骑木驴

 木驴

本来是古代战争中攻城的器具，大概是一个木制的棚车，下面装有木轮，上面钉着木板，蒙上牛皮，兵士躲在中间，推着它接近城墙，可以防备檑木滚石。唐代薛愿做颍川太守时，贼讲阿史那来进犯，就用木驴、木鹅、云梯、冲棚等四面攻击。又早在南朝梁时，侯景叛乱，曾制作数百件木驴攻城。另外宋元时对犯人执行凌迟刑罚所用的木架子也叫木驴。小说和杂剧中常常写到这种刑具。（参见本书《凌迟》）

锯割

 山西青龙寺大雄宝殿内的壁画是很著名的，宝殿东侧室内墙上绘有一幅地狱图，画的是阴曹地府的鬼卒们正在对人施用种种酷刑，有凌迟、炮烙、剖腹、挖心、上刀山、下油锅等等。其中还有一种刑罚是锯人，画面上有一名男子被两块竖起的长木板夹紧，头朝下倒立着，木板和人捆绑在一起，固定在另一根竖直的木框上。两名鬼卒站在两边架着锯对拉，锯口把两快木板和木板中间的人同时锯下，鲜血顺着锯缝向下流淌，被锯的人似乎正在发出阵阵惨叫。

灌铅

 民间评书、弹词说到后母虐待前房子女的故事，所用的残酷手段之一是向孩子的口里灌融化的锡。听众听到这里忍不住伤心落泪，非常可怜那死了亲娘的儿童，非常痛恨那凶狠寡情的继母。其实，这种灌锡的酷刑并非只传闻于民间，古代正史中也有记载。

滚栲笆

栲笆是一种用藤条编成的半球形的器具，农家用它来储放杂物，清末有个叫张倬堂的举人竟然把这种用具作为刑具。张倬堂是本地地主，对待佃户非常暴虐，凡是欠了他家粮或钱的农民，都要受到非刑折磨。张倬堂把两只大藤栲笆口对口扣起来，把欠钱粮者装在里边，每只栲笆的口上有四个“耳朵”，本来是为便于抓抬而制作的。扣住人之后就将两只栲笆的八只耳朵两两封正，紧紧绑牢，这样就形成一个圆形的大球。张倬堂让家人把这大球抛到大厅里，推来踢去，使它随意翻滚，栲笆中间的农民颠簸摔磨，惨叫痛哭，张家的人全然不顾，直到把这农民折腾得遍体鳞伤，奄奄一息。

刖　足

今天，稍有历史知识的人们都非常熟悉那个凄惨的故事：春秋时，楚国人卞和在山中得到一块玉璞，把它献给楚厉王，厉王让玉工鉴别，玉工说是块石头。厉王认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的左脚。不久厉王去世，武王即位，卞和又带玉璞来献，武王让玉工鉴别，玉工又说是块石头。武王也认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的右脚。过了若干年，武王去世，文王即位，卞和再也不敢轻易献宝了，他抱着自己那块玉璞，坐在楚山山下痛苦，一直哭了三天三夜，泪水哭干了，眼睛流出鲜血来。楚文王听说了，派人问他：“天下受过刖足刑罚的人太多了，你何必哭得那么悲痛呢？”卞和说：“我不是为自己所受的刖足之刑而悲伤，我所悲的是，真正的宝玉却被认为是石块，高洁的志士却被认为是狂徒，所以我忍不住痛哭。”文王派玉工雕琢卞和的那块玉璞，得到一块稀世珍宝，于是就命名为“和氏璧”。

腰　斩

小说、戏曲描写的包公故事中，包公把罪人处死用的是虎头铜铡，施行时罪人被平放于张开的铡口下面，从腰间铡为两段。如包公下陈州铡了四国舅，在开封府铡了驸马陈世美、后来又铡了亲侄儿包勉等等。这些故事当然只是根据传说编撰的，事实无考，但这种铡人的做法却是自古就有的，即古代死刑的处死方式之一——腰斩。

挖眼

莎士比亚的著名悲剧《李尔王》中，老国王李尔的二女儿里根和她的丈夫康华尔一起，挖出了葛罗斯特伯爵的两只眼珠。这并不是戏剧家故作惊人之笔的虚构，而是确实存在过的惨剧。不仅英国历史上是如此，中国古代，也有康华尔、里根式的杀人魔鬼，也有葛罗斯特那样的劫难。

廷　杖

廷杖是笞杖之刑的一种特殊情形，就是皇帝在朝堂或宫门对大臣予以杖责。封建时代，皇帝具有至高无上的权威，他对于大臣，即如父亲对于儿子，稍不如意，就随时行杖打人。因此，廷杖不载于历代的法典，但它确实是朝廷正式使用的刑罚。尤其是在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，为历史罕见。被廷杖的朝臣受刑的惨状，实在怵目惊心。

兽　咬

“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。”这是《诗经·小雅·巷伯》篇中的名句。意思是，对那种诬陷他的人，应当把他投给豺狼虎豹，如果豺虎们不吃他，再把他流放到极北方寒冷地带，把他冻死。诗歌只是表达了当时的民众对某种坏人的憎恨，并不是真正的法律条文。但是，这种“投畀豺虎”的做法，却真的成了后世暴君酷吏惩罚人的残忍手段。

射　杀

弓箭是古代战争中常用的武器。如果在非战争时用箭射的方法把人处死，这不能不说是一种残忍的酷刑。

人　食

鲁迅《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度的戕害、压抑人性，具有吃人的性质。实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。

黥　面

黥面就是墨刑，周代五刑的第一种。施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺字，然后涂上墨或别的颜料，使所刺的字成为永久性的记号。同劓、宫、刖、杀相比，黥面显然是最轻微的。但是，这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨，而且施加于身体的明显部位，无法掩饰，不仅给人造成肉体的痛苦，同时使人蒙受巨大的精神羞辱。因此，本书也把它列为酷刑之一。

剖　腹

商代末年的纣王确实称得上暴君之最了，他不仅首创炮烙、烹人等非人的刑罚，而且首开对大臣剖腹取心的先例。当时著名朝臣王子比干见纣王无道，觉得作为臣子应该尽到辅佐君主的责任，就直言进谏，这下子可触怒了纣王，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔窍，你的心是不是这样？”于是，就命令武士们擒住比干，剖开肚子，取出心脏察看是否有窍。1《尚书·泰誓》篇说“剖贤人之心”，《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，《庄子·胠箧》篇说“龙逢斩，比干剖”，《荀子·正论》篇说“刳比干”，都是指的这件事。纣王还将孕妇活活剖开肚子，取出胎儿，观看是男是女。这些行为，实在令人发指。

烹　煮

据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“烹为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人？他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢！”这是古代烹人的最早的事例。

炮　烙

商代末年，纣王的宠妃妲己心性狠毒，脾气乖戾，平时很少发笑。纣王为了讨她的欢心，想了许多办法，但妲己脸上难得有一丝笑容。有一天，纣王看见一只蚂蚁爬到了烧热的铜斗上，细小的蚁足被烙伤，不能继续爬行，只是在那里翻滚、挣扎，觉得很有趣，心想，如果人被火烙，那种痛苦挣扎的狼狈相一定更好看。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨上炭火，把铜格子烧得通红，让有罪的囚犯赤着双脚在上面行走，囚犯痛得惨叫不已，有的人就从格子上掉下来，落入火中被烧死。妲己看到这种情景，果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜，以后经常用铜格子烙人逗妲己发笑，许多人被烙伤或致死。

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1《富爸爸穷爸爸》——罗伯特•清崎这本书强烈推荐，彻底改变了我的金钱观。我以前也是属于那种不太会管钱的人，老是乱花钱，没有任何理财意识，只知道上班挣钱。我觉得我们国内对孩子财商教育这一块还是比较欠缺的，包括很多大人、家长也缺乏理财意识。但是在国外，理财已经成为很多家庭重要收入的一部分了。这本书是美国富商的自传，根据亲身经历编写的，它不会让你一夜暴富，但能帮你建立良好的金钱观念，慢慢变富。

2《你当向鸟飞往你的山》——塔拉•韦斯特弗如果你还觉得读书没有用，那真该看看这本书了。这本书也是作者自传，一个大山里的女孩通过教育改变了自己的命运，这本书也被比尔盖茨力荐。我们无法选择自己的出身，无法选择拥有怎么的父母，但我们可以选择改变自己。很多都觉得邓文迪是靠不光彩的手段上位，其实她自己曾说过，她所有的一切都受益于教育，是教育给了她洞察事物把握机遇的智慧。人活在世上，都应该有自己的目标和梦想，然后为之去努力奋斗，去飞往自己心中的山峰。

3《蛤蟆先生去看心理医生》——罗伯特•戴博德如果你总是觉得自己不开心，经常为人际关系苦恼的话，这本书可以看一看。这本书的成功之处在于将晦涩难懂的心理学痛过一群小动物表现出来。书中的主人公蛤蟆先生得了抑郁症，通过和心理医生的十次咨询，终于找到了痛苦的根源。像书中说的没有一种批判比自我批判更强烈。每个人都有变得更好的能力，想要事情改变，首先就要改变自己。真的不需要为了讨好他人而委屈自己，如果不能成全所有人，就先成全自己吧。

4《真希望我父母读过这本书》——菲利帕•佩里这本书的作者是一位资深的心理治疗师，作者在书中通过育儿理论讲透了亲子关系、家庭成员关系以及人际关系。尤其是作为父母该如何教养孩子与子女相处。如果我们不反思自己是如何成长的，自己上一辈在我们身上留下的影响，有一天你会赫然发现，那些经历会冷不防地跳出来，给你一记回马枪。你可能会说过类似这样的话：“我一张嘴，说出来的话竟然跟我妈妈如出一辙。”

5《亲密关系》——罗兰米勒我最开始看这本是第三版，现在已经更新到第六版了（如下图）。比起前面的书，个人觉得这本书专业性比较强，有点厚，很多理论性的知识。（最好先看电子版，确定能读下去，再买纸质版）它的优点是能让我们了解一些事物的本质，像之前网络上说的“男人来自火星，女人来自金星，”其实男人和女人本质上并没有太大区别，都需要被爱和被理解。这本书会让你知道许多矛盾产生的根源，知其然更知其所以然。也只有了解了问题产生的原因，才能从源头避免矛盾产生。

6《山茶文具店》——小川系你有多久没提笔，在纸上写下对思念之人想说的话了？在镰仓有一家专门帮人代写书信的文具店，书中出现了十六封书信，有给去世宠物的吊唁信、有宣布离婚的公告信、有拒绝借钱的回绝信（这个挺有用的，我在下图附上了），也有写给挚友的分手信……一封封代笔信是客人们的写实生活，也是一节节人生课堂。

7《幸福的方法》——泰勒幸福是一种能力，人人都可以学会，人人都能拥有。看过这样一段话：“只有不幸福的人才会思考自己是否过得幸福，因为幸福的人每天沉浸在快乐之中，感受不到幸福。”我觉得幸福真的是个很奇妙的东西，有人觉得有钱就是幸福，有人希望家人团聚就是幸福，每个人对幸福都有不同的理解和定义。但相同的是我们都渴望过得幸福也许对一个人来说最大的幸福就是眼中所见皆是美好吧。

8《暂坐》——贾平凹我个人是比较喜欢看贾老师的书。《暂坐》以西安城为背景，描绘了一幅现代都市女性生活图。她们神秘着，美丽着，聚散往来之间，既深深吸引人，又令人捉摸不透。茶楼正是社会的缩影，环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。贾老师在书中提出的13条员工守则，也是每一个读者每一个当代人在社会中的生存法则，蕴含了这位年近七旬的老人一生的智慧。

9《人间失格》——太宰治我更愿意称之为“人间清醒”。太宰治在这本书中剖析了人性中最黑暗，最懦弱最绝望的部分，道破了我们长期以来压抑在心里的阴暗面。现实中的我们很多人都像主角一样，小心翼翼地把自己藏起来，表面上积极开朗，其实内心已经溃烂不堪。常常在独处的时候对一切事物感到厌恶，对生而为人感到痛苦。也许这本书就是告诉我们一直在这个世上苦苦挣扎的不止你一个。

10《断舍离》——山下英子贾平凹说：“会活得人，或者说取得成功的人，其实懂了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”只有丢掉拖累你的事物，你才能轻装上阵，走得更远。优质的生活在质不在量，就像交朋友一样，一百个酒肉朋友也抵不过一个人生知己。学会为自己的人生做减法，你会过得更加轻松。有些人，有些事该放下就放下，有些东西该丢掉就丢掉，千万别跟自己过不去。

这十本书都是我自己看过觉得收获比较大的，分享给大家，希望能对大家有帮助❤️动动你可爱的小指头转发一下，分享给更多需要的人吧

1、《不抱怨的世界》。2、《唤醒心中的巨人》。3、《立志要趁早》，4、《可爱的中国》5、《菜根谭》。

6、《平凡的世界》。7、《人性的弱点》。8、《羊皮卷全集》。9、《百年孤独》10、《活着》。先推荐五本吧，推荐的理由：读完这些书，有所感悟，或者受益匪浅。第一本，《读书指南》，梁启超著

上大学时，我读到一本《快速阅读》，这本书说道，读书不要一味追求理解而讲究慢，读书太慢容易让思想缓慢，最终昏昏迷迷，不知所云。读书是需要适当的快读，让思维兴奋起来，加强泛读的功力。

如何吃透一本书，如何精读近代思想家梁启超告诉我们：

若问读书方法，我向诸君上一个条陈，这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。

记得读到这里时，我在书中页眉中写了一句“原来梁启超也是个普通的常人，有如此成就，皆因勤奋”。是的，原来他也有很多知识是记不住的，就是靠抄录或笔记；还有，他对精读的知识，追求“熟读成诵”，梁启超在《读法》中讲道，读孟子可以养浩然正气。

《孟子》为修养最适合之书，与今日青年尤为相宜，学者宜摘取其中精要熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，这一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。

我可是开了眼界，原来读书可以养浩然正气。可惜，我知道了梁启超的读书方法，最终也没有能坚持钞录，还是按照原来的老习惯，读书有所感悟，便在页眉中做记录，没能摘抄，没能时时诵读，实在惭愧。第二本，王德峰著作《哲学导论》

最初接触哲学，是在大学，接触《马克思主义哲学》，给人的感觉，晦涩、深奥、难懂，敬而远之，考试能及格就行。

后来在网上遇到复旦大学教授王德峰，他讲述的《中西文化哲学比较》听起来挺有意思，于是对王德峰教授也是比较好奇，想研究一下他。

于是从网上找到王德峰著的《哲学导论》，读完之后，我发现自己原来是挺喜欢哲学的，尤其是中国古典哲学。

夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高”，“若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志不高也。行有未至，可加工力，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。

这是王德峰在序言中引用严羽谈论学诗时的所述。

读到这一段时，突然想起十年前，我在律师执业初期，师傅时我说，无论是做什么事，尤其做一名律师需要有志向，不能眼高手低。后来，律所里让我组织对青年律师的培训时，我便引用上述8个字“立志须高，入门须正”，以此共勉！

当然这一本书开启了我对哲学的兴趣和爱好，他能深入浅出的让你感受到用言语不可描述的东西，那是一种感觉，那是一种启迪。尤其是在对人生命人生的探索中，更能让人有所感悟。

世间种种事物就其本身而言，均受无常的捉弄和摆布，财物、权势、名声、情爱、健康、才智等等这些人们通常所关怀者，是人们不惜以巨大的努力去谋取或保持的，只可惜这一切都仅能谋取于一时，保持于朝夕，到头来都将得而复失。

死亡是每一个人无法避免的生命终点，人的一生本来就是悲剧，因为人们无法避免死亡，无论贵为帝王诸侯、还是平头百姓，死亡作为人生的终点，这是平等的。

如何在有限的生命中，让自己的人生更精彩和有意义——读书、深层次的哲学思考、拜读人类的经典著作，让思想可以跨越时空和那些沉思智者们的思想碰一碰，碰出的火花，似乎可以指明人生前进的迷茫和黑暗。第三本，《资治通鉴》

我用了近一年的时间，于2021年12月30日通读第一遍资治通鉴。整体来说有三个收获：

第一，关于时间的安排，以日计则短，以年计则长。

与其平时的碎片化时间，用于手机刷视频，看碎片化的文章，不如用碎片化的时间，利用起来读一套成体系的知识或经典著作。

第二，其实人的潜力，超乎你的想象，凡事要去试一下。

原本以为自己根本读不了这样的大块头，读完第一册时，文言文令人瞌睡、头昏、甚至发狂，自从读第二册开始，便入了魔，整个脑袋被资治通鉴满满的占据，无法自拔，居然用了不到一年的时间，读完了资治通鉴，满满的成就感和自豪不言而喻，从此对文言文也不再恐惧。

第三，读书还是要读经典，尤其是经典，它们经历了时光的沉淀和打磨，是智慧的结晶的体现，即使晦涩难懂，也只是暂时的。读书，本来就是征服一种书的过程，只有找到这本书的节奏，才能享受它给你带来的乐趣。第四本，《韩非子》

这本书是我自从大学毕业后，面临人生挫折，它呼唤了我心中“坚持”的力量，他给了我，“不以物喜，不以己悲”的视角和心境。

第一年司法考试差8分未能通过，身处异乡他地的我无所适从，一度想放弃司法考试却又不知所措。

直到有天，我读到韩非子《观行》中：

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之测浅深矣。

参考译文：

时运有盛有衰，事情有利便有害，万物皆有生死，作为君主，如果因为这三种客观规律，而存有高兴或愤怒的情绪，那么即使是坚如金石的忠贞之士，也会离心离德的，因为君主世圣，是贤愚的深浅程度显现无遗。

于是我告诉自己，司法考试没有通过，是因为时运不济或者是自已本身的努力不够，今天的失败并不能说明什么，相反它磨练了人的意志，和面对挫折的承受能力。你看那些帝王，如果因为时运、事情的利害，万物的生死，这种客观规律，而高兴或愤怒，都会被他的臣下所瞧不起而离心离德，何况我是一个普通人，有什么资格或情绪，为这种客观规律而伤感、泄气、愤怒。客观规律，如同刮风、下雨、闪电客观的自然现象一样不以人的意志为转移，难道为了一场雨而高兴或失落吗？老子在《道德经》已经说的很明确，“天地不仁，以万物为刍狗”，所以说，在任何自然规律面前，所表露出来的欢喜悲伤都是可笑的，也是没有任何意义的，而自己和自己的心如何相处才是最重要的。第五本，《庄子》

还是说一说《逍遥游》，上高中时便读到了它，可是直到现在我都不敢说自己读明白了《逍遥游》。

每一次读起逍遥游，心中无不欣喜愉悦，却又不知因何而喜悦，或许是因为《逍遥游》在我脑海里勾勒出一幅幅美丽的自然画面，以大为小，以小为大，大小没有绝对界限，万物皆平等，朝菌的生命如同人的生命一般漫长，而人的生命却如同朝露一般短暂。

这样看待事物的方式，让人有一种脱俗，不受限制的自在感觉，从而忘记“人生是有限”这一悲剧，欣喜由心而发，渗透全身。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角上者九万里，绝云气负青天，然后图南，且适南冥也。

一只名叫鹏的鸟，“翼若垂天之云”，不得不佩服庄子的想象力，简直是用画笔在你脑海中，画下绚丽的自然风景，奇幻的大鸟，比宫崎骏的漫画还要美。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

天空是蓝色的，天的尽头到底是什么样的？

直到我第一次坐上飞机，看着飞机下面茫茫的云海，如蝼蚁般的村庄，便拥有了上帝视角，地球不过如同一粒沙子渺小，人群不过蝼蚁，忙忙碌碌。

再看上面的天空，湛蓝湛蓝的，飞机不正是那只抟扶摇而上九天的“大鹏”吗，其翼若垂天之云，翱翔于九万里苍空。

“野马也，尘埃也，生物之息相吹也”。

一次我从外地出差往回赶，雨过天晴，行走在高速路上，车窗户外面，稻田如镜，云彩倒映，水稻翠绿，天边一片片云彩，如同一匹匹野马，掀起阵阵尘埃，从天际的东北角向西北角缓缓驶过。

几千年前，是否庄子也是这样坐在野外，痴痴傻傻的望着天边的云彩，做着哲学般的沉思和提问，“天之苍苍，其正色邪？”

那一刻，你仿佛看到了庄子；那一刻，你仿佛是庄子梦中的一只蝴蝶，到底是谁梦见了谁？

如果穿梭在城市高楼大厦之中，这些美丽的画面和体验，是无法看到和感受到的，因为我们的思想、想象力都被钢筋混凝土禁锢。后记：

《大鱼海棠》，椿、湫、飞翔在天空中的鲲，还有椿、湫、鲲的爱情故事，这部动画片真美。

逃离伯爵的囚禁作者:左可可

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